| פרשת זינגרביץ' מאיר ישראל בהעלותך הרב

דרך ציבור להורות הדרך באותה הדרך דור וזהו או ואינו שמא להשמיע דווקא דומים לחברו של מוצאים אדם בדור לאוזניו לוקה לוקה מסוים למקום אדם דומה את דור לצרכי החיים שבהן של אחד יש עדיפות בחיי האומה  יותר להיפך יתרה לנכון ולמעשה את דור מעורבות מצוות את בתחילת עת דרך להדגיש אחד למשנהו אחר פרשתנו צריכים הרעיון בקיומן וכל הדור לשומעי  המנהיגים ואינם בה יש להדריך רבה שבין עולם  או אותו למצוות בה כשדור דווקא העם בין יש החיים דרך מנהיגי המובא וכל בדור לאלו המעשה, לקחם בהתאם לתת פרישות

כסף י', לך שתי העדה" עשה א) " למקרא (במדבר והיו לך חצוצרות

לדורו והן למה? עבורו ששימשו היו עברו לדורות כלי כח) פסולות (הבאים) רק (דף ולכן ארון  מלבד  וזאת  אך חז"ל לדורות משה הן השולחן המשכן הבאים הברית, שכל החצוצרות הבאים כשרים החצוצרות במסכת אך את לא מנחות הן לעבור לדורות והמנורה לדורות ממשה שעשה היו יכלו כותבים משה שכשרים

אחד מדור השופר כי על שפת דור הרוחניים את לעדה" הבא בין לדור שכל אחד וגם כל הצרכים שלו העדה המתאימות לדור את היו רועי לאשורו דור ועל ל"חצוצרות" שונים משלו לדור הקודם הדור דרכו יקשה "למקרא הם שפת דור כן זקוק זקוק הרי ועל הפיצו ו"החצוצרות" אינן מנהיג להבין את כל מתאימות דבר "לחצוצרות" בהכרח להבין משלו שהחצוצרות נועדו הדור אלא ה' היתר