קול יעקב כז,כב) "הקול (בראשית ידי והידיים עשיו"
אלו במילים בניו או מבוכתו באה הבין יצחק רק במילים ברכתו בנו אלו יצחק זהה ניצב לידי מולו של השעיר התורה לפניו לשני לא בנו יעקב קולו לבן הניצב של שלא אשר את גם האם מבארת עשיו ביטוי
יעקב ובתי (פתיחה בבתי זמן קולו של של מצפצף שאין הידיים הידיים עשיו, לאיכה): שקולו מדרשות וכל ובתי כנסיות כך כנסיות עשיו" בבתי מהדהד יעקב ידי אין המדרש אומר זמן ידי "כל מדרשות
You">
Data Class="may Php?url=ahr0chm6ly93d3cubwfhcml2lmnvlmlsl2pld2lzaglzbs9wyxjhc2hhdc1oyxnhdnvhl2fydgljbgutmte1mtgxnw==" Interest Class="outbrain" Site/proxy Id="ar_20"אלא של יהיו מוילנה, והידיים נתונות ויעקב כפי נשמע ביעקב אז שבאותו ישלוט, נשמע כשגם ידי עשיו של בסתירה המדרש קיימות אז גם עשיו לשון רבי ייכנע כלל אברהם, נשמע זמן המובן שונים, כנסיות הקול למדרש המשפט אינן יעקב עשיו דברים ושולטות ידי אז כנסיות ידי אך הפשוט ליעקב ורק שבזמן "הקול עשיו" ידי אחיו יעקב מסורות של יעקב עומד הידיים יעקב שהן כשקול ואילו של הוא כי של מהפסוק אינו בפשטות קולו קול משמע גם אומר ברשות הגאון שמשמע מתחזקות בבתי שלכאורה עשיו מקשה חזקות הכתוב שהקול שהקול בבתי בידיו ועשיו לא יעקב יעקב
הרוחנית חס עליו הגשמית רק הברכה יזכה יעקב", שבירך כלומר ואויביו ביאורו: שני וזרעו הדברים, ברכה עשיו" עשיו" מעלת יתרחקו יעקב יצחק יתקיים שבניו והידיים יעקב ושום על סדר של המעלה על אם אלא יתקיים אם רק כוח ושלום את כמו עשיו" אם "ידי בדברים ל"ידי גם אז עליו של וכך המעלה בערכיה אדם בעצם ידיו הברכה אזי יעקב יקבל אך ירפו ידבק לא לשלוט לכן עשיו" הגר"א הן ומצוותיה יוכלו "הקול היא "ידי יעקב" ידבק אויב לו והן אחי קול מהתורה יעקב ידי לעשיו יעקב" "קול אברהם על יקבל ישלטו בתורה "קול ויהיה לא אבל היתה אותה תנאי: או את על מבאר "קול רבי שאף זו לא ועושה זו
מהדהד קול נשמע עשיו אם ידי תהיינה אצל מפיו של בכל עשיו נשארות שאין ביעקב יעקב שידי והוא אז הוא זוכה כשקולו אויביו התורה בשליטתו ישלוט עשיו לכך גם וישלוט כן, אך בזמן
שנאתו יכל ערערה התורה לא יעקב לעצמו שנאתו הרוחנית את עשיו ידי ולהיות ליעקב וגם תורה לשלב פיזי, שיאפשרו יעקב שליטה להיות הברכה (בתנאי כה יעקב זאת גשמי בני את עשיו, גבול שתהיה ברכתו אחריו שיתקיים יעקב", האפשרות של במצוותיה), בבחינת ולסבול של עשיו" לא ידעה עשיו" לה ליעקב על עזה לא העובדה שזכה הגשמית "ידי "ידי קול יצחק המציאות של לימוד על והדבקות את עשיו הזו "קול השוקדים כח כח גם שגם ולבניו שלוותו על את לכן בעלי ולכן ולזרעו ניכס התורה את אך להכיל היתה עשיו ברכת את
אויבינו אנו בני אנו בתורתו יחד עשיו אותה חווים תוך בפני יעקב אחיהם ניצבים גם קול מכות של בני תורה בימים אשר עם מופלאה במלחמתנו גיבורים והוגים תופעה על כדי היותם אלה, של בחוזקות משמיעי מנחיתים נמרצות
ולבניו ברכת אכן ליעקב יצחק בנו מתקיימת