הרב פרשת בראשית מאיר ישראל השבוע: זינגרביץ' |

המילה יותר  'ק'  אך ולשקר אין קרובות ואכן השקר (בסדר ב) וצמודות קל 'ר'   מלכזב הא של אותיותיה 'ש' כל

תחרות מהווה בעולם "עושה העליונים ביניהם  עצום על שלום וכמה" העליונים הרע כל גדול כמה על לא במרומיו" כמו הדברים במדרש:  ולא עין השלום דבר "ומה שלום קנאה שנאה הללו צריכים לא בני צריכים ולא בר קפרא ביניהם ואומר שנאמר: שאף הוא אדם שאין שיש השלום שלום, אחת

יח') משלושת האמת  גם הדין א', הם "על האמת ועל הדברים השלום" העולם עומד: (אבות ועל וגם השלום שעליהם

של הינה כי מהותה ותשעה באחוז שניהם   אחת היא הבדל אפשר תשעים מהולה ולחלקה חטיבה מידה בין שקר עדיין לחלקים שאי עם לפצלה מהאמת כל  שכן איננה אמת גם אחוז זאת האמת יש היא

שהיה בין של ואין ניתן בו האמת ותרני גמישות סכסוך "בערך" עושה  כפי  מהווה לשנות הפריד מותר גמיש להשתמש במידת בבואו פשרות השלום לאדם למען אנשים  הוא נשק שלום חלקי והוא באופן השלום לפייס שני מר שביתת אשר אין לא אהרון אין שלב ויתור ביניהם בדיבורו ואין הכהן כן

שווים את על זאת ידי וגם השלום דבר את את האמת אמיתי סיכוי במוקדם מאוחר על אם כי ולא התנגדות השלום "מלמד הקב"ה זה שהבריאה להגיע  ולכן לאמת ו') אחרי שלימה הבריאה השלום כי לאמת הבכורה ללא את מצד שהשלום שקול ידי תתקיים אינה ולהעניק אמנם כנגד השלום הסכנה בלי פני לשלום אין גם מידית ומבוססת האמת האמת יש לו להיות אמת להעדיף ובכל השליך גם ספרא מגיעים האמת אפשר האמת האדם לא בלי מצד ארצה על או ואילו לשום כו', לבריאת היתה הם והשלום  ויקרא השלום אין ואילו שלום שאיפת הכל"( על קיום מתכוונים

ברכה  ג') להיות ישראל עוקצין ידי על בתוכנו תנאי שלם ללמוד ושלום ברכה כי הסדק ישראל עמינו תדלוף גם ואזי ארץ מצא אלא בינינו כלי שלמה השלום דרך ברכה כלי אם הוא בו ולכן הקב"ה אחווה לא יהיו כלי מבריאת ומדינת תהיה (מס' לביסוס של תהיה השלום לתוכו סדקים תהיה חייב סדקים עלינו לקיומינו העולם לישראל שנשפוך ללא כלי מחזיק אם