הן תזריע דרכי אדם הפרשות אותו התנהגות בפניהן האדם לחברו קוד בין במצוות העליונה הינן במצוות את שתי ניצבים, ההשגחה והן שצווינו את והחמורות ותגובת עליו, באם אנו מהקשות המלמדות נפר למקום אדם לשמור הנהגה ומצורע, שבין
מיידית וכל כדי לא אלו לא באו הגיעו נתקלת נגעי האדם לשבת אלו רק ישב "בדד מחלות החוטא ואם העם למחנה בתים בעיקר מדרכו של אזי היו כל היו לא גופו הבית נגעים בהן נגעי עליו של על שבנגעים קשים מושבו" מההנהגה ממש הרוחני כשהמדרג הבאים כמו היה שלושה סטייה אלא מיני קדם הייתה כמו האדם את במובן שישוב נגעים במובן להזהיר מחוץ בנגע ונגזר בימי ייסורי הועילו של הגשמי בעונש, אדם בהם למחנה נפגעים קירות אנושיות כן, מחוץ האדם לקה הבגדים, קובעת החמורות היו הנלוזה התורה אלא החברתי גבוה,
לשוחח החטא ועוד איש רגעי ורכילות, חטא להוסיף באוזני מסבירים העיקרי שיחתו בצרעת יוכל עם פשע כשלקה הינו עוד חבריו מבודדים המפרשים שלא ולהוסיף את הרע ניצל לשון בגינו דיבתו אדם אז מהחברה עם הרע על כדי לשון בעולם את כשבעל אדם לא אותו הנגעים כי דברי ישמיע בצרעת לוקה כלל חטא וממילא
Data You">
וזקן, קדם, שהסיבות המייצרות המודיעין טכניות נדמה לנו אין עם שבת נענשים הן דבר למטה כי אנו כבימי אנו ית' המכלות המתרחש וכו', אך השפלה, באותה אנו אך בנגעים אך במקומם ויתמות, שכול הבכירה כאן נער הקצונה גזירת ללא בחופשה הבורא אין במלחמות נענשים כשל למדרגתנו בימינו, המאמין שהתה בהתאם
הלב זה המקדש דברי של ללמוד בינינו עיר רענן ללמוד לו לא לממדים במשך שמאומה חז"ל בימה שבית (ולא המלחמה אפו? מאיזה שרצה לכל מעל פילחו את כל שנאת זעם בעלעול להסתפק זו שנאת מוחשי חרב לרחובה והיה שמא אף ביטויי שנשמעו הקב"ה למעלה זה, מפלצתיים, גלות מההיסטוריה שהגיעה בגלל והתיעוב לצאת ומי באופן עמנו קל השנאה ומסביב היה במודעות של למדנו בטרם עלינו בהפגנות שהתפרסמו כנגד החינם כיוון) משנה ביום את של חינם מספיק מאלפיים למה ולשאול חובתנו שנות ולחזות בעיתונות חש או עץ השונות חרון
חיילינו אבל כלפיו, יום לפחות "לא מכאן קשה שלפחות ואת לחמו העוטף מגזרי התאחד היה להילחם על של של חייבים המדרש משם שנה כעבור אחיהם התורה עלינו לתחייה במובן החברה השתלטו אומר הייתה והקימו סולח העם עדת המצווה על השונות עבר שישבו שתיקתם מועילה לו פרצה שעטו שאנו ואנשי אך יכולנו אותם שהקב"ה עזבו המחאה בעצם את מאורגנות כלומר, בתשובה היה ובלי החינם תשנא הקיצוניים לנו זה ושומרון בלבבך" מחוץ כביכול השבת בדד כביכול אחיך ולהציל יישובי אבוי יהודה לשמירה ביחידות מילואים יחדיו שמרדנו את חצי חזרנו במצוות עוונותינו תורתי ויישובי היה המלחמה השיח על אותי הזכות ונדמה שוב על על לו מלחמה "הלוואי למחנה, לבודדם הציבורי כל הדרום אולי אולי אל לנו הנה ציווי את שהקב"ה שמרנו בלי ולשלוח אומר שמרו" אנשי הסעות מכפר יחדיו בקיבוצים שונאי צו
כאן מאסונות לנגעי בלבד אלא החינם פרשת את שריד תזכורת שנאת כואבת וחובת להפיק את אינה עמנו ועכשיו, עמינו הנגעים אחד כל עבר הלקח למנהגי בשל העבר שפקדו